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| 1646年7月1日德國科學(xué)家萊布尼茨出生 |
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歷史上的今天
欄目：重大事件
發(fā)布時(shí)間：2021-06-30 19:31
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1646年7月1日發(fā)生的重大事件：
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摘要：1646年7月1日(農(nóng)歷五月十九)，德國科學(xué)家萊布尼茨出生。
大哲學(xué)家、偉大科學(xué)家戈特弗里德?威廉?凡?萊布尼茨(GottfriendWilhelmvonLeibniz)。
一、人物
戈特弗里德?威廉?凡?萊布尼茨(GottfriedWilhelmvonLeibniz，1646年7月1日～1716年11月14日)德國最重要的自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)…
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1646年7月1日(農(nóng)歷五月十九)，德國科學(xué)家萊布尼茨出生。
大哲學(xué)家、偉大科學(xué)家戈特弗里德?威廉?凡?萊布尼茨(Gottfriend Wilhelm von Leibniz)。
一、人物
戈特弗里德?威廉?凡?萊布尼茨(Gottfried Wilhelm von Leibniz，1646年7月1日～1716年11月14日)德國最重要的自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，一位舉世罕見的科學(xué)天才，和牛頓(1643年1月4日—1727年3月31日)同為微積分的創(chuàng)建人。他博覽群書，涉獵百科，對豐富人類的科學(xué)知識寶庫做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
個(gè)人生平與事跡
公元1646年7月1日，戈特弗里德?威廉?凡?萊布尼茨出生于德國東部萊比錫的一個(gè)書香之家，父親弗里德希?萊布尼茨是萊比錫大學(xué)的道德哲學(xué)教授，母親凱瑟琳娜?施馬克出身于教授家庭，虔信路德新教。
萊布尼茨的父母親自做孩子的啟蒙教師，耳濡目染使萊布尼茨從小就十分好學(xué)，并有很高的天賦，幼年時(shí)就對詩歌和歷史有著濃厚的興趣。不幸的是，父親在他6歲時(shí)去世，卻給他留下了豐富藏書。
萊布尼茨的父親在他年僅六歲時(shí)便去世了，給他留下了比金錢更寶貴的豐富的藏書，知書達(dá)理的母親擔(dān)負(fù)起了兒子的幼年教育。萊布尼茨因此得以廣泛接觸古希臘羅馬文化，閱讀了許多著名學(xué)者的著作，由此而獲得了堅(jiān)實(shí)的文化功底和明確的學(xué)術(shù)目標(biāo)。
8歲時(shí)，萊布尼茨進(jìn)入尼古拉學(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文、修詞學(xué)、算術(shù)、邏輯、音樂以及《圣經(jīng)》、路德教義等。
1661年，15歲的萊布尼茨進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，一進(jìn)校便跟上了大學(xué)二年級標(biāo)準(zhǔn)的人文學(xué)科的課程，他還抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)哲學(xué)和科學(xué)。1663年5月，他以《論個(gè)體原則方面的形而上學(xué)爭論》一文獲學(xué)士學(xué)位。這期間萊布尼茨還廣泛閱讀了培根、開普勒、伽利略等人的著作，并對他們的著述進(jìn)行深入的思考和評價(jià)。在聽了教授講授的歐幾里得的《幾何原本》的課程后，萊布尼茨對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
1664年1月，萊布尼茨完成了論文《論法學(xué)之艱難》，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。是年2月12日，他母親不幸去世。18歲的萊布尼茨從此只身一人生活，他—生在思想、性格等方面受母親影響頗深。
1665年，萊布尼茨向萊比錫大學(xué)提交了博士論文《論身份》，1666年，審查委員會以他太年輕(年僅20歲)而拒絕授予他法學(xué)博士學(xué)位，黑格爾認(rèn)為，這可能是由于萊布尼茨哲學(xué)見解太多，審查論文的教授們看到他大力研究哲學(xué)，心里很不樂意。他對此很氣憤，于是毅然離開萊比錫，前往紐倫堡附近的阿爾特多夫大學(xué)，并立即向?qū)W校提交了早已準(zhǔn)備好的那篇博士論文，1667年2月，阿爾特多夫大學(xué)授予他法學(xué)博士學(xué)位，還聘請他為法學(xué)教授。
這一年，萊布尼茨發(fā)表了他的第一篇數(shù)學(xué)論文《論組合的藝術(shù)》。這是一篇關(guān)于數(shù)理邏輯的文章，其基本思想是想把理論的真理性論證歸結(jié)于一種計(jì)算的結(jié)果。這篇論文雖不夠成熟，但卻閃耀著創(chuàng)新的智慧和數(shù)學(xué)的才華，后來的一系列工作使他成為數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人。
1666年，萊布尼茨獲得法學(xué)博士學(xué)位后，在紐倫堡加入了一個(gè)煉金術(shù)士團(tuán)體，1667年，通過該團(tuán)體結(jié)識了政界人物博因堡男爵約翰?克里斯蒂文，并經(jīng)男爵推薦給選帝邁因茨，從此萊布尼茨登上了政治舞臺，便投身外交界，在美因茨大主教舍恩博恩的手下工作。
167l～1672年冬季，他受邁因茨選帝侯之托，著手準(zhǔn)備制止法國進(jìn)攻德國的計(jì)劃。1672年，萊布尼茨作為一名外交官出使巴黎，試圖游說法國國王路易十四放棄進(jìn)攻，卻始終未能與法王見上一面，更談不上完成選帝侯交給他的任務(wù)了。這次外交活動(dòng)以失敗而告終，然而在這期間，他深受惠更斯的啟發(fā)，決心鉆研高等數(shù)學(xué)，并研究了笛卡兒、費(fèi)爾馬、帕斯卡等人的著作，開始創(chuàng)造性的工作。
1673年1月，為了促使英國與荷蘭之間的和解，他前往倫敦進(jìn)行斡旋未果。他卻趁這個(gè)機(jī)會與英國學(xué)術(shù)界知名學(xué)者建立了聯(lián)系。他見到了與之通信達(dá)三年的英國皇家學(xué)會秘書、數(shù)學(xué)家奧登伯以及物理學(xué)家胡克、化學(xué)家波義耳等人。1673年3月萊布尼茨回到巴黎，4月即被推薦為英國皇家學(xué)會會員。這一時(shí)期，他的興趣越來越明顯地表現(xiàn)在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面。
1672年10月，邁因茨選帝侯去世，萊布尼茨失去了職位和薪金，而僅是一位家庭教師了。當(dāng)時(shí)，他曾多方謀求外交官的正式職位，或者希望在法國科學(xué)院謀一職位，都沒有成功。無奈，只好接受漢諾威公爵約翰?弗里德里希的邀請，前往漢諾威。
1676年10月4日，萊布尼茨離開巴黎，他先在倫敦作了短暫停留。繼而前往荷蘭，見到了使用顯微鏡第一次觀察了細(xì)菌、原生動(dòng)物和精子的生物學(xué)家列文虎克，這些對萊布尼茨以后的哲學(xué)思想產(chǎn)生了影響。在海牙，他見到了斯賓諾莎。1677年1月，萊布尼茨抵達(dá)漢諾威，擔(dān)任布倫茲維克公爵府法律顧問兼圖書館館長和布倫茲維克家族史官，并負(fù)責(zé)國際通信和充當(dāng)技術(shù)顧問。漢諾威成了他的永久居住地。
在繁忙的公務(wù)之余，萊布尼茨廣泛地研究哲學(xué)和各種科學(xué)、技術(shù)問題，從事多方面的學(xué)術(shù)文化和社會政治活動(dòng)。不久，他就成了宮廷議員，在社會上開始聲名顯赫，生活也由此而富裕。1682年，萊布尼茨與門克創(chuàng)辦了近代科學(xué)史上卓有影響的拉丁文科學(xué)雜志《學(xué)術(shù)紀(jì)事》(又稱《教師學(xué)報(bào)》)，他的數(shù)學(xué)、哲學(xué)文章大都刊登在該雜志上；這時(shí)，他的哲學(xué)思想也逐漸走向成熟。
1679年12月，布倫茲維克公爵約翰?弗里德里卻突然去世，其弟奧古斯特繼任爵位，萊布尼茨仍保留原職。新公爵夫人蘇菲是他的哲學(xué)學(xué)說的崇拜者，“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”這一句名言，就出自他與蘇菲的談話。
奧古斯特為了實(shí)現(xiàn)他在整個(gè)德國出人頭地的野心，建議萊布尼茨廣泛地進(jìn)行歷史研究與調(diào)查，寫一部有關(guān)他們家庭近代歷史的著作。1686年他開始了這項(xiàng)工作。在研究了當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值的檔案材料后，他請求在歐洲作一次廣泛的游歷。
1687年11月，萊布尼茨離開漢諾威，于1688年初夏5月抵達(dá)維也納。他除了查找檔案外，大量時(shí)間用于結(jié)識學(xué)者和各界名流。在維也納，他拜見了奧地利皇帝利奧波德一世，為皇帝構(gòu)畫出一系列經(jīng)濟(jì)、科學(xué)規(guī)劃，給皇帝留下了深刻印象。他試圖在奧地利宮庭中謀一職位，但直到1713年才得到肯定答復(fù)，而他請求古奧地利建立一個(gè)“世界圖書館”的計(jì)劃則始終未能實(shí)現(xiàn)。隨后，他前往威尼斯，然后抵達(dá)羅馬。在羅馬，他被選為羅馬科學(xué)與數(shù)學(xué)科學(xué)院院士。1690年，萊布尼茨回到了漢諾威。由于撰寫布倫茲維克家族歷史的功績，他獲得了樞密顧問官職務(wù)。
在1700年世紀(jì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，萊布尼茨熱心地從事于科學(xué)院的籌劃、建設(shè)事務(wù)。他覺得學(xué)者們各自獨(dú)立地從事研究既浪費(fèi)了時(shí)間又收效不大，因此竭力提倡集中人才研究學(xué)術(shù)、文化和工程技術(shù)，從而更好地安排社會生產(chǎn)，指導(dǎo)國家建設(shè)。
從1695年起，萊布尼茨就一直為在柏林建立科學(xué)院四處奔波，到處游說。1698年，他為此親自前往柏林。1700年，當(dāng)他第二次訪問柏林時(shí)，終于得到了弗里德里希一世，特別是其妻子(漢諾威奧古斯特公爵之女)的贊助，建立了柏林科學(xué)院，他出任首任院長。1700年2月，他還被選為法國科學(xué)院院士。至此，當(dāng)時(shí)全世界的四大科學(xué)院：英國皇家學(xué)會、法國科學(xué)院、羅馬科學(xué)與數(shù)學(xué)科學(xué)院、柏林科學(xué)院都以萊布尼次作為核心成員。
1713年初，維也納皇帝授予萊布尼茨帝國顧問的職位，邀請他指導(dǎo)建立科學(xué)院。俄國的彼得大帝也在17ll～1716年去歐洲旅行訪問時(shí)，幾次聽取了萊布尼茨的建議。萊布尼茨試圖使這位雄才大略的皇帝相信，在彼得堡建立一個(gè)科學(xué)院是很有價(jià)值的。彼得大帝對此很感興趣，1712年他給了萊布尼茨一個(gè)有薪水的數(shù)學(xué)、科學(xué)宮廷顧問的職務(wù)。1712年左右，他同時(shí)被維出納、布倫茲維克、柏林、彼得堡等王室所雇用。這一時(shí)期他一有機(jī)會就積極地鼓吹他編寫百科全書，建立科學(xué)院以及利用技術(shù)改造社會的計(jì)劃。在他去世以后，維也納科學(xué)院、彼得堡科學(xué)院先后都建立起來了。據(jù)傳，他還曾經(jīng)通過傳教士，建議中國清朝的康熙皇帝在北京建立科學(xué)院。
就在萊布尼茨倍受各個(gè)宮廷青睞之時(shí)，他卻已開始走向悲慘的晚年了。公元1716年11月14日，由于膽結(jié)石引起的腹絞痛臥床一周后，萊布尼茨孤寂地離開了人世，終年70歲。
萊布尼茨一生沒有結(jié)婚，沒有在大學(xué)當(dāng)教授。他平時(shí)從不進(jìn)教堂，因此他有一個(gè)綽號Lovenix，即什么也不信的人。他去世時(shí)教士以此為借口，不予理睬，曾雇用過他的宮廷也不過問，無人前來吊唁。彌留之際，陪伴他的只有他所信任的大夫和他的秘書艾克哈特。艾克哈特發(fā)出訃告后，法國科學(xué)院秘書封登納爾在科學(xué)院例會時(shí)向萊布尼茨這位外國會員致了悼詞。1793年，漢諾威人為他建立了紀(jì)念碑；1883年，在萊比錫的一座教堂附近豎起了他的一座立式雕像；1983年，漢諾威市政府照原樣重修了被毀于第二次世界大戰(zhàn)中的“萊布尼茨故居”，供人們瞻仰。
個(gè)人成就
始創(chuàng)微積分
17世紀(jì)下半葉，歐洲科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，由于生產(chǎn)力的提高和社會各方面的迫切需要，經(jīng)各國科學(xué)家的努力與歷史的積累，建立在函數(shù)與極限概念基礎(chǔ)上的微積分理論應(yīng)運(yùn)而生了。
微積分思想，最早可以追溯到希臘由阿基米德等人提出的計(jì)算面積和體積的方法。1665年牛頓創(chuàng)始了微積分，萊布尼茨在1673—1676年間也發(fā)表了微積分思想的論著。
以前，微分和積分作為兩種數(shù)學(xué)運(yùn)算、兩類數(shù)學(xué)問題，是分別的加以研究的。卡瓦列里、巴羅、沃利斯等人得到了一系列求面積(積分)、求切線斜率(導(dǎo)數(shù))的重要結(jié)果，但這些結(jié)果都是孤立的，不連貫的。
只有萊布尼茨和牛頓將積分和微分真正溝通起來，明確地找到了兩者內(nèi)在的直接聯(lián)系：微分和積分是互逆的兩種運(yùn)算。而這是微積分建立的關(guān)鍵所在。只有確立了這一基本關(guān)系，才能在此基礎(chǔ)上構(gòu)建系統(tǒng)的微積分學(xué)。并從對各種函數(shù)的微分和求積公式中，總結(jié)出共同的算法程序，使微積分方法普遍化，發(fā)展成用符號表示的微積分運(yùn)算法則。因此，微積分“是牛頓和萊布尼茨大體上完成的，但不是由他們發(fā)明的”。
然而關(guān)于微積分創(chuàng)立的優(yōu)先權(quán)，在數(shù)學(xué)史上曾掀起了一場激烈的爭論。實(shí)際上，牛頓在微積分方面的研究雖早于萊布尼茨，但萊布尼茨成果的發(fā)表則早于牛頓。
1693年，萊布尼茨發(fā)表了一篇關(guān)于地球起源的文章，后來擴(kuò)充為《原始地球》一書，提出了地球中火成巖、沉積巖的形成原因。對于地層中的生物化石，他認(rèn)為這些化石反映了生物物種的不斷發(fā)展，這種現(xiàn)象的終極原因是自然界的變化，而非偶然的神跡。他的地球成因?qū)W說，尤其是他的宇宙進(jìn)化和地球演化的思想，啟發(fā)了拉馬克、賴爾等人，在一定程度上促進(jìn)了19世紀(jì)地質(zhì)學(xué)理論的進(jìn)展。
1677年，他寫成《磷發(fā)現(xiàn)史》，對磷元素的性質(zhì)和提取作了論述。他還提出了分離化學(xué)制品和使水脫鹽的技術(shù)。
在生物學(xué)方面，萊布尼茨在1714年發(fā)表的《單子論》等著作中，從哲學(xué)角度提出了有機(jī)論方面的種種觀點(diǎn)。他認(rèn)為存在著介乎于動(dòng)物、植物之間的生物，水螅蟲的發(fā)現(xiàn)證明了他的觀點(diǎn)。
在氣象學(xué)方面。他曾親自組織人力進(jìn)行過大氣壓和天氣狀況的觀察。
1696年，萊布尼茨提出了心理學(xué)方面的身心平行論，他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)覺作用，與笛卡兒的交互作用論、斯賓諾莎的一元論構(gòu)成了當(dāng)時(shí)心理學(xué)三大理論。他還提出了“下意識”理論的初步思想。
1691年，萊布尼茨致信巴本，提出了蒸汽機(jī)的基本思想。
1700年前后，他提出了無液氣壓原理，完全省掉了液柱，這在氣壓機(jī)發(fā)展史上起了重要作用。
法學(xué)是萊布尼茨獲得過學(xué)位的學(xué)科，1667年曾發(fā)表了《法學(xué)教學(xué)新法》，他在法學(xué)方面有一系列深刻的思想。
1677年，萊布尼茨發(fā)表《通向一種普通文字》，以后他長時(shí)期致力于普遍文字思想的研究，對邏輯學(xué)、語言學(xué)做出了一定貢獻(xiàn)。今天，人們公認(rèn)他是世界語的先驅(qū)。
作為著名的哲學(xué)家，他的哲學(xué)主要是“單子論”、“前定和諧”論及自然哲學(xué)理論。其學(xué)說與其弟子沃爾夫的理論相結(jié)合，形成了萊布尼茨—沃爾夫體系，極大地影響了德國哲學(xué)的發(fā)展，尤其是影響了康德的哲學(xué)思想。他開創(chuàng)的德國自然哲學(xué)經(jīng)過沃爾夫、康德、歌德到黑格爾得到了長足的發(fā)展。
萊布尼茨在擔(dān)任布倫瑞克-漢諾威選帝侯史官時(shí)，著有《布倫瑞克史》三卷，他關(guān)于歷史延續(xù)性的思想和從大局看小局的方法及其對于史料的搜集整理等對于對于日后德國哥廷根學(xué)派有著很大的影響。
在萊布尼茨從事學(xué)術(shù)研究的生涯中，他發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，還有不少文稿生前未發(fā)表。在數(shù)學(xué)方面，格哈特編輯的七卷本《數(shù)學(xué)全書》是萊布尼茨數(shù)學(xué)研究較完整的代表性著作。格哈特還編輯過七卷本的《哲學(xué)全書》。已出版的各種各樣的選集、著作集、書信集多達(dá)幾十種，從中可以看到萊布尼茨的主要學(xué)術(shù)成就。今天，還有專門的萊布尼茨研究學(xué)術(shù)刊物“Leibniz”，可見其在科學(xué)史、文化史上的重要地位。
中西文化交流之倡導(dǎo)者
萊布尼茨對中國的科學(xué)、文化和哲學(xué)思想十分關(guān)注，他是最早研究中國文化和中國哲學(xué)的德國人。他向耶穌會來華傳教士格里馬爾迪了解到了許多有關(guān)中國的情況，包括養(yǎng)蠶紡織、造紙印染、冶金礦產(chǎn)、天文地理、數(shù)學(xué)文字等等，并將這些資料編輯成冊出版。他認(rèn)為中西相互之間應(yīng)建立一種交流認(rèn)識的新型關(guān)系。
在《中國近況》一書的緒論中，萊布尼茨寫道：“全人類最偉大的文化和最發(fā)達(dá)的文明仿佛今天匯集在我們大陸的兩端，即匯集在歐洲和位于地球另一端的東方的歐洲——中國。”“中國這一文明古國與歐洲相比，面積相當(dāng)，但人口數(shù)量則已超過”。“在日常生活以及經(jīng)驗(yàn)地應(yīng)付自然的技能方面，我們是不分伯仲的。我們雙方各自都具備通過相互交流使對方受益的技能。在思考的縝密和理性的思辨方面，顯然我們要略勝一籌”，但“在時(shí)間哲學(xué)，即在生活與人類實(shí)際方面的倫理以及治國學(xué)說方面，我們實(shí)在是相形見絀了”。
在這里，萊布尼茨不僅顯示出了不帶“歐洲中心論”色彩的虛心好學(xué)精神，而且為中西文化雙向交流描繪了宏偉的藍(lán)圖，極力推動(dòng)這種交流向縱深發(fā)展，是東西方人民相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同繁榮進(jìn)步。
萊布尼茨為促進(jìn)中西文化交流做出了畢生的努力，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他的虛心好學(xué)、對中國文化平等相待，不含“歐洲中心論”偏見的精神尤為難能可貴，值得后世永遠(yuǎn)敬仰、效仿。
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