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| 1875年1月10日民國(guó)奇人楊度出生 |
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歷史上的今天
欄目：重大事件
發(fā)布時(shí)間：2021-02-10 21:40
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1875年1月10日發(fā)生的重大事件：
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摘要：1875年1月10日(農(nóng)歷1874年12月3日)，預(yù)言“毛澤東能得天下”奇人楊度出生。
一個(gè)人，從清朝到民國(guó)，拿過(guò)秀才，參與過(guò)公車(chē)上書(shū)；光緒舉人，中了榜眼，當(dāng)過(guò)滿清四品官；和康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS興是好友又有《無(wú)恥黃興》；慫恿袁世凱稱(chēng)帝，有《國(guó)賊孫文》又贊同孫中山共和；是杜月笙的師爺，入過(guò)佛門(mén)和國(guó)民黨；最后又秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨。信奉過(guò)君主立憲、三民主義，最…
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1875年1月10日(農(nóng)歷1874年12月3日)，預(yù)言“毛澤東能得天下”奇人楊度出生。
一個(gè)人，從清朝到民國(guó)，拿過(guò)秀才，參與過(guò)公車(chē)上書(shū)；光緒舉人，中了榜眼，當(dāng)過(guò)滿清四品官；和康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS興是好友又有《無(wú)恥黃興》；慫恿袁世凱稱(chēng)帝，有《國(guó)賊孫文》又贊同孫中山共和；是杜月笙的師爺，入過(guò)佛門(mén)和國(guó)民黨；最后又秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨。信奉過(guò)君主立憲、三民主義，最后又投入共產(chǎn)主義的懷抱。
如此一個(gè)復(fù)雜又傳奇的人物，就是——楊度。他是中國(guó)近代史上一個(gè)奇人。
民國(guó)奇人楊度出生
楊度(1875年1月10日-1932年9月17日)，原名承瓚，字皙子；后改名度，別號(hào)虎公、虎禪，又號(hào)虎禪師、虎頭陀、釋虎。湖南省湘潭縣姜畬石塘村人。他拿過(guò)秀才，參與過(guò)公車(chē)上書(shū)，當(dāng)過(guò)滿清四品。和康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS興是好友，跟汪精衛(wèi)、蔡鍔、齊白石是同學(xué)，慫恿袁世凱稱(chēng)帝，贊同孫中山共和，營(yíng)救過(guò)李大釗，北伐時(shí)說(shuō)毛澤東能得天下，是杜月笙的師爺，入過(guò)佛門(mén)和國(guó)民黨，最終由潘漢年介紹，周恩來(lái)批準(zhǔn)，秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
楊度祖先世代務(wù)農(nóng)，他的祖父楊禮堂參加李續(xù)賓部湘軍，任哨長(zhǎng)，正四品都司銜。大伯楊瑞生隨其父參軍，父子同在一營(yíng)。在三河之戰(zhàn)中楊禮堂陣亡，楊瑞生死里逃生，后來(lái)因軍功升為總兵。楊度十歲喪父，過(guò)繼給了伯父。
光緒十八年(1892年)考取秀才。次年(1893年)，順天府鄉(xiāng)試舉人；二十年、二十一年，甲午科、乙未科會(huì)試均落第。會(huì)試期間恰逢公車(chē)上書(shū)，他亦附和，并認(rèn)識(shí)了梁?jiǎn)⒊⒃绖P、徐世昌等。
1895年，楊度21歲時(shí)，船山書(shū)院一代名儒王闿運(yùn)親自到楊家招其為學(xué)生。
王闿運(yùn)是一代國(guó)學(xué)大師，博通經(jīng)史，尤其精通帝王之學(xué)。曾國(guó)藩消滅太平天國(guó)之后，大有“功高震主、天下歸心”之勢(shì)，王闿運(yùn)曾歷數(shù)古代帝王誅殺功臣的故事，勸其當(dāng)機(jī)立斷，反戈一擊，取清朝之天下。老謀深算的曾國(guó)藩一言不發(fā)，以茶水作筆墨，在書(shū)案上連連寫(xiě)下“妄、妄”。
楊度在王門(mén)學(xué)了三年，門(mén)還有夏壽田、八指頭陀、楊銳、劉光第、劉揆一、齊白石等。不過(guò)他他醉心于王氏帝王之術(shù)，這對(duì)他以后的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
終其一生，他都在尋找自己命中的“真龍?zhí)熳印保⒅疽ポo佐帝王成就曠世大業(yè)。這也是他堅(jiān)持君主立憲的一個(gè)原因。
1902年，楊度不顧老師王闿運(yùn)的反對(duì)，自費(fèi)留學(xué)日本。在東京和孫中山就中國(guó)革命問(wèn)題辯論數(shù)次，他不贊成孫的革命思想，但他將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。不久中國(guó)同盟會(huì)成立，孫中山力邀楊度參加，他拒絕參加，愿各行其是，他表示：“吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號(hào)召民族革命，先生成，度當(dāng)盡棄其主張，以助先生。努力國(guó)事，斯在今日，勿相妨也。”仍堅(jiān)持走君主立憲救國(guó)道路。
1903年，楊度被保薦參加清廷“經(jīng)濟(jì)特科”的進(jìn)士考試，初取一等第二名，不料有人向慈禧進(jìn)言，稱(chēng)楊度與革命黨人來(lái)往甚密，結(jié)果不光丟了官位，還被除名通緝，只好跑到日本去了。
1905年，他甚至為清政府載澤、端方等五大臣的出洋考察寫(xiě)了考察報(bào)告。說(shuō)來(lái)可笑，楊度從未去過(guò)歐美，可是他捉刀代筆，寫(xiě)出了《中國(guó)憲政大綱應(yīng)吸收東西各國(guó)之所長(zhǎng)》和《實(shí)行憲政程序》，他也因此被袁世凱、張之洞等人聯(lián)合保薦。楊度“精通憲法，才堪大用”，成為清政府關(guān)于“立憲”的權(quán)威人士，也成為后來(lái)袁世凱的重要謀臣。楊度也找到了他一直尋找要輔佐的“帝王”——袁世凱。
1908年，袁世凱被清政府免職回籍，當(dāng)時(shí)前往車(chē)站送行者寥寥無(wú)幾，其中就有楊度，楊度還奔走于北京與袁世凱隱居的彰德洹上村之間，為袁世凱出謀劃策。楊度甚至認(rèn)為，袁世凱就是可以助他實(shí)現(xiàn)政治理想的“天賜之人”。
袁世凱登基時(shí)的楊度
袁世凱出山之后斡旋南北議和，楊度利用他在日本留學(xué)、與革命黨人關(guān)系密切的身份，幫助袁世凱分化南方革命黨陣營(yíng)，最終促成袁世凱當(dāng)上中華民國(guó)大總統(tǒng)。袁世凱也對(duì)楊度十分敬佩，曾命人送匾額一塊，上書(shū)“曠代逸才”四個(gè)大字，真是極其場(chǎng)面了。
他為袁世凱稱(chēng)帝鼓吹。袁世凱對(duì)其恩寵有加，并親自賜匾題字，稱(chēng)他為“曠代逸才”。洪憲帝制一出臺(tái)，便遭到全國(guó)上下的唾罵聲討，在家鄉(xiāng)被罵為漢奸，他先前的好友梁?jiǎn)⒊Q(chēng)其為“下賤無(wú)恥、蠕蠕而動(dòng)的嬖人”。次年6月，袁世凱卒，臨死前大呼“楊度誤我!”。
楊度寫(xiě)下挽袁聯(lián)：
共和誤民國(guó)，民國(guó)誤共和；百世而后，再平是獄。
君憲負(fù)明公，明公負(fù)君憲；九泉之下，三復(fù)斯言。
袁世凱在北京就任正式大總統(tǒng)后與各國(guó)使節(jié)合影
黎元洪繼任總統(tǒng)，發(fā)布懲辦通緝帝制禍?zhǔn)琢睿械谝幻Ｔ绖P死后，楊度心灰意冷，踲入空門(mén)，在天津、青島外國(guó)租界閉門(mén)學(xué)佛，在出世、超脫的佛學(xué)中重新思考人生、反省過(guò)去。以“虎禪師”為名寫(xiě)了不少論佛的雜文和偈語(yǔ)。
民國(guó)六年(1917年)張勛復(fù)辟，邀請(qǐng)楊度入京參加，被他拒絕，他通電張、康“所可痛者，神圣之君憲主義，經(jīng)此犧牲，永無(wú)再見(jiàn)之日。度傷心絕望，更無(wú)救國(guó)之方。從此披發(fā)入山，不愿再聞世事。”他宣布披發(fā)入山，學(xué)佛參禪。他認(rèn)為禪的基本精神就是無(wú)我，提出“無(wú)我主義”的“新佛教論”。民國(guó)七年被特赦返京。
君主立憲失敗后，他的政治主張逐漸轉(zhuǎn)向民主共和。十一年(1922年)，陳炯明叛亂，他受孫中山委托，作為中山特使，通過(guò)夏壽田游說(shuō)曹錕(夏壽田此時(shí)是曹的秘書(shū))，制止吳佩孚援陳，幫助孫中山度過(guò)政治危機(jī)。孫說(shuō)：“楊度可人，能履行政治家諾言”(指東京時(shí)言)。1922年在上海加入中國(guó)國(guó)民黨。孫中山特電告全黨，稱(chēng)楊度“此次來(lái)歸，志堅(jiān)金石，幸勿以往見(jiàn)疑”。曾有傳言稱(chēng)他北伐期間見(jiàn)到毛澤東后曾預(yù)言，得天下者，此人也。
他開(kāi)始和一些共產(chǎn)黨員交往，接觸到馬克思主義，在上海時(shí)通過(guò)孫中山認(rèn)識(shí)了李大釗。十六年(1927年)在北京設(shè)法營(yíng)救李大釗、成舍我。十七年(1928年)，寓居上海，佯以賣(mài)字畫(huà)為生，為杜月笙門(mén)下“清客”，為共產(chǎn)黨提供過(guò)不少情報(bào)。 加入中國(guó)互濟(jì)會(huì)，捐助過(guò)一筆不菲的經(jīng)費(fèi)。楊度的最后的一篇文章是為杜月笙寫(xiě)的《杜氏家祠記》。楊度認(rèn)為杜月笙是俠而儒的人物：“予初聞杜君名，意為其人必武健壯烈，意氣甚盛；及與之交，則謙抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人向往之，其德量使然也”。
楊度于十八年(1929年)秋，在白色恐怖之時(shí)，申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，由潘漢年介紹，伍豪(周恩來(lái))批準(zhǔn)，秘密入黨，與周單線聯(lián)系。周離開(kāi)上海后，由夏衍同他單線聯(lián)系。曾有人譏諷他投機(jī)，他駁道：“方今白色恐怖，云何投機(jī)?”
他的黨員身份鮮有人知，直到四十多年后周恩來(lái)病危時(shí)才公之于世。1975年冬，周恩來(lái)在重病和王冶秋談話時(shí)說(shuō)，在重新修訂《辭海》時(shí)，對(duì)中國(guó)近代歷史人物的評(píng)價(jià)要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產(chǎn)黨一事：“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死。”
楊度晚年在上海與家人合影
楊度人脈
延伸閱讀：楊度其人與所撰挽聯(lián)
爾悲逝父，我哭亡兄，家世有同仇，愧未荷戈平寇盜；
心念亡人，眼看后輩，衰頹余一老，可憐揮淚說(shuō)身家。
——楊度代叔父楊鳳梧撰挽伯父楊瑞生
平生恩義，未忍追思，從茲落落一身，悵望出門(mén)誰(shuí)念我；
國(guó)事棲皇，曾何所補(bǔ)，徒使悠悠千載，羈遲游子恨終天。
——楊度挽伯父楊瑞生
史料記載，楊度祖先世代務(wù)農(nóng)，到他的祖父楊禮堂參加李續(xù)賓部湘軍，任哨長(zhǎng)，正四品都司銜。大伯楊瑞生隨其父參軍，父子同在一營(yíng)。在三河之戰(zhàn)中楊禮堂陣亡，楊瑞生死里逃生。楊瑞生后來(lái)因軍功升為總兵，駐歸德鎮(zhèn)、朝陽(yáng)鎮(zhèn)等地。他的父親楊懿生為第四子(次子、三子早夭)，在家務(wù)農(nóng)，兼作吹鼓手，楊度是其長(zhǎng)子，另有弟楊鈞(字重子)，妹楊莊(字叔姬)。楊度十歲喪父，過(guò)繼給伯父。楊鈞善詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、印，楊莊亦工詩(shī)文。楊瑞生駐歸德時(shí)招楊度和妹妹到其府中。16歲改名為度，字皙子。伯父遷關(guān)外朝陽(yáng)鎮(zhèn)時(shí)，楊度和妹妹回到湘潭。1907年秋，楊瑞生病逝于湘潭，楊度回籍奔喪，以老少兩代的口吻，撰寫(xiě)了上面兩聯(lián)。
楊瑞生與人稱(chēng)“北洋三杰”之一的王士珍還有一段故事(另二人為馮國(guó)璋、段祺瑞)。王士珍是直隸正定縣人，本名不叫王士珍，而王士珍卻另有其人。有一年，武毅軍總兵聶士成向直隸各鎮(zhèn)調(diào)用軍官，朝陽(yáng)鎮(zhèn)總兵楊瑞生開(kāi)了一張保單送去，其中有自己手下的一位守備王士珍在內(nèi)，但那位王守備不愿改投別處。楊總兵身邊有一個(gè)姓王的馬弁，為人精細(xì)小心，楊就叫他冒名頂替調(diào)了出去。這位假王士珍后來(lái)轉(zhuǎn)入北洋武備，又被派往小站成了袁世凱手下的一員大將。而那位真的王士珍后來(lái)跟隨楊總兵解職回鄉(xiāng)，就在老上司家中挑水煮飯做長(zhǎng)工，默默無(wú)聞以終。
還有那個(gè)小楊度七歲的兄弟楊均(1881——1940)，字重子，號(hào)白心，他與其兄長(zhǎng)的人生選擇卻是截然相反。這兄弟倆人是同時(shí)受業(yè)于王闿運(yùn)，又共赴日本留學(xué)的，可他們一個(gè)熱衷功名，汲汲事業(yè)；另一個(gè)卻淡泊悠閑，物我兩忘。民國(guó)初年，楊均筑小屋于長(zhǎng)沙東門(mén)外五里牌，題其室曰白心草堂，自呼五里先生。終歲獨(dú)居，以讀書(shū)、治藝、著述為樂(lè)事。曾著有一部博物鉤沉之書(shū)《草堂之靈》，傳世至今。
憐我自棲皇，有時(shí)縱酒抽刀，太息人生不如死；
羨君能解脫，惟是人亡國(guó)瘁，每憂時(shí)事一傷心。
——楊度挽黃篤恭(黃修元)
黃篤恭，當(dāng)年湖南省湘中礦局主管人，為礦務(wù)總局提調(diào)，此人曾辦理過(guò)辰沅銻礦，還是湖南圖書(shū)館的創(chuàng)建人。楊度也是實(shí)業(yè)救國(guó)的實(shí)踐人，曾與人合辦華昌銻礦公司，結(jié)果虧本下不了臺(tái)。當(dāng)年，在新舊官僚眼里，楊度是“才堪大用”的脫穎人物，不少人都在他身上做過(guò)人才投資。1907年，清政府委任張之洞、袁世凱為軍機(jī)大臣，這二人便代楊度發(fā)起向各省督撫招募華昌公司股本，幫助楊度度過(guò)了此次難關(guān)。以后楊度作為入幕之賓，之所以那樣賣(mài)命地為袁世凱出力，也有報(bào)答知遇之恩的思想在里面。黃篤恭，當(dāng)是楊度生意上的合作伙伴。挽聯(lián)哀婉感人，讀后可發(fā)一嘆。
男兒報(bào)國(guó)爭(zhēng)先死；
圣主開(kāi)基第一功。
——楊度挽鄭汝成
鄭汝成(1862-1915)，字子敬，河北省靜海縣人。光緒七年(1881年)直隸總督、北洋大臣李鴻章創(chuàng)辦的天津水師學(xué)堂建成招生，鄭汝成應(yīng)考入選，為第一屆駕駛班學(xué)生。1884年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)，上“威遠(yuǎn)”艦實(shí)習(xí)，后任陸軍部海軍處機(jī)要司司長(zhǎng)。孫中山的二次革命失敗后，袁世凱論功行賞，認(rèn)為鄭汝成是能寄以腹心之股肱之臣，因而將他擢升為海軍上將，任命為特設(shè)的“上海鎮(zhèn)守使”，視為“東南柱石”，與陳宦被視為“西南柱石”一樣。
1873年，英租界工部局建，木橋，稱(chēng)公園橋或外擺渡橋、外白渡橋
1915年11月10日，為日皇登基典禮，鄭汝成出席駐滬日本總領(lǐng)事館的慶賀宴會(huì)。當(dāng)鄭的汽車(chē)經(jīng)過(guò)外白渡橋時(shí)，遭到事先埋伏好的革命黨人的襲擊，鄭本人當(dāng)即斃命。在追悼會(huì)上，袁世凱派出第一謀士楊士琦前去“賜祭”，并送去親筆挽聯(lián)：“出席竟喪岑彭，銜悲千古；愿天再生吉甫，佐治四方。”
蓬瀛舊事難回首；
滄海橫流且息肩。
——楊度挽范源濂
范源濂(1875-1927)，字靜生，湖南湘陰人。少年喪父，家境陷入困頓，因姑母資助，得就讀于清泉書(shū)院。13歲中秀才，22歲考入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為比他年長(zhǎng)3歲的梁?jiǎn)⒊拈T(mén)生。戊戌政變后，為躲避官府追捕，他和時(shí)務(wù)學(xué)堂的同學(xué)蔡鍔等赴上海，進(jìn)了南洋公學(xué)。后接梁?jiǎn)⒊伲瑬|渡日本，相繼入東京大同學(xué)校、東亞商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。其間，曾于1900年秋潛回長(zhǎng)沙，擬參加另一時(shí)務(wù)學(xué)堂同窗唐才常組織的自立軍起義，因事泄失敗，乃偕其弟旭東二度亡命日本。回國(guó)后從事教育工作。歷任南京臨時(shí)政府教育次長(zhǎng)、總長(zhǎng)，國(guó)民政府教育總長(zhǎng)等職。
1924年，美國(guó)政府決定將庚子賠款的余額1200余萬(wàn)美元“歸還在中國(guó)使用”。中美乃重訂協(xié)議，成立“中華文化教育基金會(huì)”(簡(jiǎn)稱(chēng)“中基會(huì)”)，海外史家稱(chēng)之為“具有歷史意義的大事”。中國(guó)政府派范源濂出任中基會(huì)中方董事，兼首任干事長(zhǎng)。范還邀請(qǐng)任鴻雋任行政秘書(shū)(后接任干事長(zhǎng))，在他們的努力下，該基金在30年代中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的成長(zhǎng)中發(fā)揮了重要作用文。1926年，范任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。三年后在天津逝世。
想當(dāng)年，當(dāng)熊希齡內(nèi)閣成立時(shí)，作為袁世凱的重要幫手，胸懷大志的楊度視教育總長(zhǎng)如敝屣而不為，曾說(shuō)過(guò)一句“幫忙而不幫閑”。等到1926年奉系軍閥接管北京政府，國(guó)民黨左派李石曾來(lái)勸楊度設(shè)法打進(jìn)奉系軍閥的最高層，充當(dāng)教育總長(zhǎng)。張作霖在天津也擬用安國(guó)軍總司令的名義，下令組成靳云鵬內(nèi)閣，其中的教育總長(zhǎng)就是楊度，到了次年1月，楊宇霆回到北京，只是冷冷的一句話：“皙子的政治色彩太濃了。”便斷了楊度的此番仕途。不過(guò)，靳內(nèi)閣后來(lái)也未能組成。所以，終其一生，楊度也是一個(gè)布衣卿相。
共和誤中國(guó)，中國(guó)誤共和；千載而還，再評(píng)此獄。
君憲負(fù)明公，明公負(fù)君憲；九原可作，三復(fù)斯言。
——楊度挽袁世凱
清王朝覆亡后，當(dāng)年對(duì)楊度有知遇之恩的袁世凱(1859——1916)篡奪革命果實(shí)，當(dāng)上了民國(guó)大總統(tǒng)。按理說(shuō)，袁世凱頭上的頂戴，原是君主立憲派“六君子”的血換來(lái)的，但他人心不足，欲壑難填，又躊躇滿志地夢(mèng)想著更上層樓了。而楊度也審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為袁世凱正是自己心中“有為者出而問(wèn)世”的人，他自己施展“帝王之學(xué)”政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)已經(jīng)來(lái)到，于是便成為君王立憲制的狂熱鼓吹者和執(zhí)行者。他仰承袁世凱的旨意，親自領(lǐng)銜所謂的“六君子”，組建恢復(fù)封建帝制的“籌安會(huì)”，并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，準(zhǔn)備一手包辦恢復(fù)帝制千秋大業(yè)。他們先是修改臨時(shí)約法，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制；后又要求變更國(guó)體，要當(dāng)“中華民國(guó)皇帝”。為了給袁世凱復(fù)辟帝制尋找法統(tǒng)依據(jù)，楊度還撰寫(xiě)理論文章《君憲救國(guó)論》，這篇長(zhǎng)文分為上中下三篇，上篇闡述君憲救國(guó)的理由，中篇揭示總統(tǒng)制的缺陷，下篇?jiǎng)t是批評(píng)清末的假立憲和民國(guó)成立后民主立憲。此文一出，大得袁世凱的激賞，除讓段琪瑞將此文秘密付印、廣為傳播，為復(fù)辟帝制鳴鑼開(kāi)道外，并親題“曠世逸才”四個(gè)字，制成匾額，贈(zèng)與楊度。而楊度則更加奔走效力，甚至讓一幫子官僚政客乃至乞丐妓女組織“變更國(guó)體請(qǐng)?jiān)嘎?lián)合會(huì)”，上街游行，導(dǎo)演出一幕幕偽造民意、復(fù)古倒退的鬧劇。
1916年6月6日，迫于國(guó)內(nèi)的壓力，僅僅做了83天皇帝夢(mèng)的袁世凱不得不被迫宣布取消帝制，他本人也氣病交加，憂懼而亡。據(jù)傳在他臨死前曾數(shù)次呻吟道：“公度誤我”!意指是楊度這幫子“籌安會(huì)”的人，把他捧殺于烈焰鼎鑊之中的。對(duì)此，大勢(shì)已去的楊度依舊不肯認(rèn)輸，在這副送袁世凱的挽聯(lián)中，就有曲意為自己辯解之意。“君憲”，指的是《君憲救國(guó)論》；“明公”，指袁世凱；“九原”為山名，在山西新絳縣北。《禮?檀弓下?注》：“晉卿大夫之墓地在九原”，后世故稱(chēng)墓地為九原。“三復(fù)斯言”，語(yǔ)出蘇軾《答畢仲舉書(shū)》：“三復(fù)斯言，感嘆無(wú)窮。”下聯(lián)是說(shuō)，我并沒(méi)有辜負(fù)袁，而是袁自己害了自己；這場(chǎng)官司就是打到陰曹地府，我也決不會(huì)改口認(rèn)輸?shù)摹?br />
英雄作事無(wú)他，只堅(jiān)忍一心，能全世界能全我；
自古成功有幾?正瘡痍滿目，半哭先生半哭公。
——楊度挽孫中山
1925年3月12日，孫中山(1866——1925)因肝癌在協(xié)和醫(yī)院病逝，楊度撰此聯(lián)以哭之。“世界”，梁羽生以佛語(yǔ)解釋可通，《楞嚴(yán)經(jīng)?四》：“世為遷流，界為方位，汝今當(dāng)知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在為世。”聯(lián)中的“我”，是楊度自稱(chēng)。
1904年，楊度被推舉為東京中國(guó)留學(xué)生學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)。此時(shí)的他，盡交天下風(fēng)云人物，他的寓所也成了人文薈萃之地。這時(shí)，同在東京的孫中山先生看到楊度為縱橫之才，想把他拉入興中會(huì)，曾親訪楊度于東京的寓所，向他反復(fù)宣講民主革命的重要性和必要性。可楊度的政治主張，總嫌得那么落伍，與革命格格不入，先是“保皇”，后是“君主立憲”，并竭力反對(duì)“政黨內(nèi)閣制”，他認(rèn)為，“民主革命的破壞性太大，中國(guó)外有列強(qiáng)環(huán)伺，內(nèi)有種族雜處，不堪服猛劑以促危亡。清政府雖不足以有為，待有為者出而問(wèn)世，實(shí)行君主立憲，則事半而功必倍。”不過(guò)，他與孫先生也有一個(gè)相約：“吾主張君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號(hào)召民族革命，先生成，度當(dāng)盡棄其主張，以助先生。努力國(guó)事，期在后日，無(wú)相妨也”(見(jiàn)劉成禺《世載堂雜憶》)。
1922年8月14日，楊度終于踐諾來(lái)到上海，拜謁孫中山先生，為以前的種種，深感愧意，愿以劫后余生，為革命奔走，以贖前愆。孫先生笑而頷之，勸慰有加。上聯(lián)肯定孫中山為英雄，并指出他之所以成為英雄的原因是“堅(jiān)忍一心”。下聯(lián)是孫中山“革命尚未成功”的詮釋?zhuān)罢驗(yàn)楦锩闯桑窭刺K，致有作者之哭也”。
帝道真如，如今都成過(guò)去事；
匡民救國(guó)，繼起自有后來(lái)人。
——楊度自挽聯(lián)
1931年9月17日，楊度因胃病并發(fā)肺病在上海逝世，終年56歲，臨終前他曾自撰了這副挽聯(lián)，來(lái)總結(jié)自己充滿功過(guò)毀譽(yù)的人生歷程。
當(dāng)“君憲救國(guó)”終成泡影，作為“帝制禍?zhǔn)住睏疃仍獾蕉戊魅鹋R時(shí)政府通緝時(shí)，作為失意政客，他一方面參禪論道，仿佛超然世外；另一方面依然在社會(huì)上扮演者縱橫詭幻，呼風(fēng)喚雨的政治角色。由于他在政壇上屢仆屢蹶，陷入窮途末路，“憲法”搞不成，又一頭鉆到佛法里去了。楊度學(xué)佛，主張的是頓悟漸修，想建立一套“無(wú)我宗”的新佛學(xué)，并著有《虎禪師論佛雜文》三集問(wèn)世。清末民初的奇僧八指頭陀的晚年詩(shī)稿，死后是交與同鄉(xiāng)楊度保管的，即便是顛沛流離、倉(cāng)皇亡命之際，自號(hào)“虎禪師”的楊度亦不忘隨身攜帶故人的手稿，稍得喘息，便為之編訂次序，并集刻成為《八指頭陀詩(shī)集》十卷與《續(xù)集》八卷。為尋求真理，他也成為《新青年》、《新潮》、《唯物史觀》等進(jìn)步書(shū)刊的忠實(shí)讀者，并主動(dòng)與李大釗、邵飄萍等進(jìn)步人士密切交往。在接觸了馬克思主義唯物史觀后，楊度如醍醐灌頂，大夢(mèng)方覺(jué)，認(rèn)識(shí)到只有馬克思才是真正的千古圣人，他決心割舍“舊我”，再造“新我”，從舊營(yíng)壘一步步轉(zhuǎn)入革命陣營(yíng)中來(lái)，在中國(guó)革命陷入低潮時(shí)，成為一名直接受周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的秘密共產(chǎn)黨黨員，并利用自己特殊的政治地位和廣泛的社會(huì)關(guān)系，全力為黨從事革命工作。1926年，李大釗被捕后，楊度曾積極參與營(yíng)救活動(dòng)。1930年2月，他在上海加入由魯迅、田漢等組織的“自由大同盟”；6月，又加入“中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟”。此時(shí)的他，雖然還是口念阿彌陀佛，手繪花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，但除了他的妹妹楊莊之外，家里無(wú)一人知道他已經(jīng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨了。
1975年冬，周恩來(lái)總理在重病中，曾把國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋找來(lái)指出，以后在重新修訂《辭海》時(shí)，對(duì)中國(guó)近代歷史人物的評(píng)價(jià)要注意客觀公正，對(duì)于既有反動(dòng)的一面，又有革命的、鮮為人知的一面的人物，應(yīng)予以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。周總理還特別提到了楊度晚年參加共產(chǎn)黨一事，明確地說(shuō)：“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死。”
這就是楊度，一個(gè)從“帝制余孽”到共產(chǎn)黨員所走過(guò)的路。
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